Sobre a blasfémia da revista Charlie Hebdo

Quando foi informado de que, na sequência da fatwa de Khomeiny, tinha a cabeça a prémio por se ter atrevido à apostasia dos Versículos Satânicos, Salman Rushdie comentou que só lamentava não ter feito pior ("Gostava de ter sido mais crítico").

Mas a atitude dos nossos governantes liberais é outra. O governo francês declara que publicar caricaturas de Mafoma, depois dos protestos e acções de vindicta violenta a que deu lugar o filme A Inocência dos Muçulmanos, é uma "provocação". Pelo seu lado, Obama afirma-se estupefacto e declara que considera com "reservas" as intenções da revista Charlie Hebdo ao publicar as caricaturas. Um passo — ou algumas semanas mais de protestos dos "muçulmanos piedosos" ofendidos — e é de recear que se intensifiquem os projectos de limitar a liberdade de expressão na UE, nos EUA e nalguns outros países que dela ainda gozam com mais extensão, em matéria religiosa, a pretexto de imperativos de segurança (inter)nacional e de respeito pelas identidades culturais.

Em posts anteriores — aqui e aqui — já deixei dito o que me parece sobre o fundo da questão: não podemos censurar a blasfémia sem mutilar mortalmente a liberdade de expressão e o livre-exame, sem criminalizar o próprio projecto da autonomia democrática e os direitos que nos instituem, não como fiéis ou súbditos, mas como cidadãos. Tendo-o presente, deixo de novo a palavra a Rushdie, para subscrever também o seu ponto de vista, reiterando o que já escrevi sobre A Inocência dos Muçulmanos: "Uma das dificuldades de defender a liberdade de expressão é que muitas vezes temos de a defender para gente que, em última análise, achamos ofensiva, desagradável e repugnante".

Quanto à comoção causada pela "blasfémia" de Charlie Hebdo, só prova que, quanto mais pressentem a tentação de aquiescerem com as suas (des)razões que os nossos governantes liberais alimentam, mais decididos se mostram os fanáticos a ajudá-los à restrição de liberdades sem as quais a dominação oligárquica, também nas nossas regiões, se sentiria mais à vontade, mais reconfortada nos desígnios de reabsolutização do poder e de redução dos cidadãos a súbditos ou fiéis que boa parte dos seus sectores de vanguarda de novo tendem a acarinhar.