João Valente Aguiar e o primado da democracia

O Passa Palavra acaba de publicar o último capítulo do ensaio do João Valente Aguiar que, há poucas semanas, já tive ocasião de referir (aqui e aqui). Com os sentidos sóbrios e medindo bem o peso das palavras, só posso dizer que se trata de um esforço excepcional de desmistificação do marxismo, que põe em evidência de que modo boa parte dos pressupostos centrais da obra do próprio Marx se prestam, senão solicitaram, àquilo a que com Castoriadis poderíamos chamar a transformação do marxismo em justificação ideológica e reprodução da lógica hierárquica do poder do Estado e das relações de classe fundamentais do capitalismo.

Não se trata, evidentemente, de ignorar ou recalcar o contributo que, na análise de Marx ou, depois dele, em várias correntes políticas de inspiração marxista, pode e deve informar a concepção e o desenvolvimento de uma democratização radical das relações de poder dominantes. Mas, a seu modo, e tomando como ponto de partida a questão da nação e do nacionalismo, o João mostra claramente que só renunciando à sacralização do marxismo ou de qualquer outra fórmula definitiva de gestão da sociedade  ou de ciência social meta-política, podemos continuar a bater-nos e a tornar verosímil e razoável o projecto, também presente em Marx, de uma emancipação que tem por condição a participação igualitária dos implicados no exercício do seu próprio governo.

Assim, sem subestimar a riqueza da análise específica que o João consagra aos temas do nacionalismo, ou da apropriação do marxismo — como "teoria do ser, que justifica o ser do pder", para me servir aqui de uma fórmula de Henri Lefebvre, apesar de este nem sempre ter querido ou podido extrair dela as suas últimas consequências — por diferentes versões de "gestores", sinto-me tentado a dizer que o contributo maior da sua leitura de Marx é opor aos primados, solidários entre si como Castoriadis repetidamente demonstrou, da economia e do teórico-especulativo o primado da política e da democracia.