O mundo da bola

Neste campeonato de dialécticas em torno do futebol, encontro-me quase sempre off-side. Sou imune à beleza de tal desporto e, por consequência quase inevitável, a orquestra de racionalizações, teorizações e complexificações em redor do fenómeno não me tange qualquer corda sensível.
Agon ou ludens? Afirmação de desigualdades ou arena niveladora? Não sei se escolhi as minhas respostas preferidas; mas só o ler coisas como «entendo o comunismo como a subtracção total da política a qualquer forma de jogo, de disputa entre juízos ou propostas» já me compensou o tempo gasto a acompanhar as discussões (parto do princípio que coisas ainda mais divertidas, como uma suposta incompatibilidade entre a esquerda e a ideia de competição, sejam apenas brincadeiras).
Já no prolongamento, vi saltar um avançado do banco para marcar um golo de belo efeito, singelo como só as supremas obras de arte da bola são (esta podia ter aprendido com o Rui Santos, se soubesse mesmo quem é que ele é). O João Pedro Cachopo veio rematar a questão para uma outra grande área: «a indústria, o espectáculo (naquele sentido que a gente não gosta), o engodo, o fanatismo, a parvoíce, os domingos desportivos», sem esquecer, claro essa magna criação dos nossos dias futebolizados, o comentador.
Uma indústria como sistema de geração de engodos. Uma poderosa máquina de fabricar alienação. Este, para mim, é o mais importante jogo. Ignoro se as sociedades tendem a erigir estas elaboradas fantasias de forma planeada e telecomandada, estratégia de anestesia dos cidadãos gizada num qualquer cubículo subterrâneo, ou se o pathos da vida contemporânea as segrega de forma inelutável, como uma chaga que nunca cicatriza não pára de escorrer pus.

Certo é que o futebol é mesmo um mundo substituto perfeito para quem se vê perdido nas complicações da existência mais ou menos real que define a nossa felicidade, a nossa liberdade, a nossa ambição de igualdade. O futebol (ou o cricket, ou o curling, ou qualquer desporto profissional transformado em espectáculo de massas) fornece aos oprimidos um terreno epistemológico com regras simples, horizontes alcançáveis e pulsões transparentes: qualquer um pode ser um perito, qualquer um sabe acalentar sentimentos fortes, todos partilham uma esfera de significado, técnicas e paixões – sem passarem por chatices como o estudo, a observação, a sedimentação de ideias próprias, a empatia face às feridas do outro. Um mundo dividido em tribos. Uma ágora que se satisfaz em improfícuas discussões sobre a última transferência ou o próximo derby. E o adepto empenha neste ersatz toda a sua vontade, muita da sua paixão; até que alguns começam, insidiosamente, a ver em tal fio a sua principal ligação ao mundo.
Grande golpe de cabeça, JPC: «o engodo, o fanatismo, a parvoíce». Não são subprodutos inocentes, ganga que se pode separar de algum valioso minério. São sim os nomes de um mundo oblíquo que não cessa de angariar imigrantes, um mundo cuja órbita intersecta a do nosso planeta de quando em vez, mas que serve precisamente o objectivo de deixar este último entregue a quem sempre teve o seu leme nas mãos. O «ritmo do sistema de ferro» de Adorno e Horkheimer tem hoje o seu compasso marcado a golpes de vuvuzela.