A lógica de classe dos legítimos defensores dos "interesses do povo"

Apesar de todas as desavenças recentes que me têm oposto à Joana Lopes e a certas posições que ela tem defendido no Brumas — a propósito, por exemplo, da candidatura "pró-governamental" e pouco democrática de Manuel Alegre —, este continua a ser um dos meus blogues de referência cuja leitura só posso recomendar como indispensável.

Este post sobre o PCP não podia ser nem mais oportuno nem mais certeiro na formulação do que nas concepções organizativas mais intimamente inseparáveis da sua prática política reproduz e consolida o modelo hierárquico de uma sociedade classista, legitimando a distinção estrutural e permanente entre governantes e governados e/ou a necessidade de "legítimos superiores" que governem e comandem a massa maioritária dos que não podem nem devem — do ponto de vista do PCP — fazer outra coisa que não seja confiar nos chefes, líderes, representantes ou "defensores" de uma vanguarda, investida de poderes absolutos, e obedecer-lhes.

Através de uma leitura tão convincente como clara das afirmações de Francisco Lopes por ocasião de uma entrevista ao DN, a Joana sublinha o modo como quando a direcção do PCP, num comunicado recente, afirma que «é ao povo cubano que compete, soberanamente, tomar as decisões que considere mais adequadas para prosseguir a construção do socialismo (…)», devemos entender que isso significa, na autorizada e não contestada interpretação de FL, que «os dirigentes cubanos têm todo o direito de pensar em cada momento quais são as formas de organização do seu Estado e dar resposta aos interesses do povo». O mesmo é dizer, como a Joana assinala, que o candidato "atribui «aos dirigentes cubanos» todo o direito de se substituírem ao povo na defesa dos seus interesses".

Seria difícil caracterizar melhor e mais sucintamente o modo como o candidato do PCP entende os direitos superiores de direcção a exercer pelo Partido sobre os trabalhadores e o conjunto dos cidadãos, bem como o modo como os dirigentes do PCP concebem os seus direitos "governantes" no âmbito interno e/ou sobre a sua área de influência política. Também não parece mais difícil compreender que modo de de produção, tipo de relações de poder  e modelo de sociedade estas concepções da acção política pressupõem, actualizam ou prefiguram, quando reclamam, nos termos em que o fazem,  a direcção e comando absolutos — não vinculados a outro critério ou, na realidade, interesse, que não seja o dos dirigentes esclarecidos, detentores, à maneira do Papa, do monopólio da verdade e de todo o seu esplendor — da vida social e das suas instâncias de deliberação e decisão.