João Valente Aguiar no Passa Palavra: "O 'nacionalismo de base proletária' e o papel do PCP (1ª parte)"

O João Valente Aguiar publica hoje no Passa Palavra a primeira parte de um brilhate ansaio sobre O "nacionalismo de base proletária" e o papel do PCP, que declara como ponto de partida algumas questões levantadas pelo José Nuno Matos em resposta a um outro texto seu (texto originalmente publicado, tal como a resposta do JNM, também no Passa Palavra).


Creio que a melhor maneira de prestar homenagem à inteligência e à inspiração profunda da primeira parte do novo ensaio do JVA consiste em formular algumas ideias ou questões que me ocorreram ao lê-lo. Por isso retomo aqui quase literalmente o comentário que acabo de publicar no Passa Palavra.

1. Não será possível que o “patriotismo de esquerda” pareça hoje, apesar de tudo, mais insistente e monocórdico dado o enfraquecimento relativo da vertente “internacionalista”, consistente na proclamação da fidelidade à União Soviética e aos seus interesses de potência, após o desaparecimento daquela – e dado, por outro lado, o fim, no que a Portugal diz respeito, da questão colonial? Parece-me inegável que o "nacionalismo" do PCP fica mais exposto sem o tempero e os efeitos de contraste que lhe conferiam, por um lado, a "construção do socialismo"na URSS, e, por outro, a "questão colonial" do regime deposto em 1974. Daí que, apesar da continuidade, alguma evolução terá havido nesta matéria, tendo sido um dos seus resultados tornar mais agressiva a expressão do "patriotismo de esquerda" (antes, além do papel "afirmativo" e "constituinte" que o JVA demonstra à saciedade, o nacionalismo do PCP tinha também uma dimensão "defensiva", respondendo aos que o acusavam de ser um "partido estrangeiro", etc., etc.).

2. Seria, pois, interessante vincar como — ao mesmo tempo que o “nacionalismo” que o JVA sobejamente atesta e que o Zé Neves já destacara em termos memoráveis há alguns anos (cf. José Neves,  Comunismo e nacionalismo em Portugal. Lisboa, Tinta da China, 2008)  — o pólo “internacionalista”, embora menos altissonante, uma vez que o sol do “socialismo real” se extinguiu entretanto, persiste nas concepções geoestratégicas do PCP, que, embora menos imeditamente manifestas, alimentam, afinal, a sua táctica “nacionalista”. Por exemplo, a insistência cada vez mais exasperada na saída da zona-euro e na desagregação da UE parecem-me sinais claros da actualidade que as considerações geoestratégicas conservam. O PCP sabe que nem a “restauração da soberania” nem a “independência nacional” bastam para tornar verosímil em Portugal – ou a partir de situações comparáveis noutros países – o triunfo do seu modelo de sociedade e de Estado, pelo que não pode deixar de ter como objectivo fundamental a criação de condições que permitam a reemergência de um “campo socialista”. O tema da solidariedade com as nações que lutam contra o “imperialismo” dos EUA e da UE é revelador a este respeito. O que é anti-americano ou anti-europeu é bom. E por isso é preciso difundir a ideia de que é impossível democratizar a UE ou a sociedade norte.americana, transformar no seu terreno as relações de forças, uma vez que se decretou que só do exterior poderão ser mudadas.

3. A questão do “fascismo sem nome” é complexa. Sem dúvida, Bardèche tem razão a seu modo quando diz que boa parte das concepções do fascismo são adoptadas por gente que ignora a origem das que proclama e correspondem àquelas. Continua, no entanto, a ser difícil, senão impossível, conceber um movimento de tipo fascista que não reclame um nome e algumas fórmulas ideológicas tornando-os objectos sagrados, consagrando-os por meio de um culto ritualizado e explícito distintivo, apresentado como alternativa e superação perante todas as outras posições políticas. É claro que o nome sagrado pode não ser “fascismo”, e o credo proposto como verdade salvífica e única pode não se confessar “fascista” (ou até dizer-se “antifascista”). Mas um e outro terão de estar presentes quando emerge um movimento de tipo fascista, uma vez que são um dos seus elementos constituintes necessários. Seria necessário analisar tudo isto com mais tempo. Mas creio que, se a gestação do fascismo pode ser silenciosa e dissimulada, o seu desenvolvimento posterior não pode avançar sem declaração e exasperação identitárias radicalizadas.