zaitegaistianices

Diz-se que os historiadores já não têm a paciência, nem a ousadia, para andarem por aí pelas esquinas, às apalpadelas ao vento, em busca do dito zeitgeist. Mas quando um tipo que anda a escrever um artigo acerca da história do futebol na segunda metade do século XX – acontece comigo e não o lamento – é forçado a encarar, olhos nos olhos, este fulano e a sua pose magnífica, então não há como evitar a tentação hegeliana: abreviar o espírito de uma época num só lapso de tempo. Ofereço-vos então esta bela fotografia. Não têm de quê. E passo à legendagem.



Há quatro ou cinco parágrafos que eu e o meu texto de história do futebol andamos ambos os dois a tentar sinalizar um espaço que delimite a intersecção entre o internacionalismo popular emergente no segundo pós-guerra e o que se vulgarizou designar por globalização cultural. Pelo primeiro, o internacionalismo popular, entenda-se, entre outros percursos possíveis, o que vai do americanismo e seu anti ao terceiro-mundismo, passando na Europa pelas democracias populares a leste e as reconstruções nacionais a ocidente. Pelo segundo entenda-se o laço que envolve as multinacionais e seu marketing identitário, a proliferação de comidas tidas por étnicas, o nike-samba-football, a world music, e mais não sei quantas coisas.

Ora, andava eu por ali e não é que me aparece este cabrão?, assim nestes modos e a resolver o problema de uma só penada? É que nesta fotografia, é só trigo limpo, a fazer lembrar uns textos refundidos do António José Saraiva, em que se elogiava a Alfama em que as criancinhas chapinhavam nas poças e se criticava o frio e cinzento banlieu parisiense, pelo meio juntando ainda à receita romântica uns pózinhos de Quartier Latin, onde seria possível encontrar não só louras de cabelos cumpridos a descer costas abaixo, mas também partículas do Cambodja e outras freakalhoquices que o José Pacheco Pereira teve o esmero de criticar, quando ainda era muito jovem e num texto quase-seminal.

Bom, mas de regresso ao homem da foto e à própria foto.

Temos então o traje do clube mais popular da cidade – Republica Popular de la Boca, escreve-se nas paredes das ruas lá do sítio, mas também está grafitado nas t-shirts que são vendidas ao turista; no traje do clube temos as cores da bandeira nacional hasteada no primeiro barco que aportou por aquelas bandas no dia em que se decidiam as cores oficiais; e temos ainda o logo da Nike, assentando que nem uma luva a uma identidade clubistica que se diz local, mas que se forjou a partir de uma simbologia nacional de um país tão distante do local em causa como a Cova da Iria dista da Conchichina; e depois há a cruz, é claro, a cruz onde pregaram o nosso senhor e que também entra bem nesta conversa, porque o internacionalismo popular é aquele que privilegia a paz entre os povos em detrimento da guerra entre as classes; finalmente não esquecemos as missangas, ali mesmo, logo ao lado da cruz!, e se eu nem sei qual é o percurso histórico das missangas, no caso do personagem que aqui as enverga estou certo que vêem de eco a uma antiga paixão rastafariana.

Pergunta-me a terminar: e o charuto, em combinação com a boina verde e a estrela vermelha?
Bom, talvez estes três falem por si... Boa noite, boa sorte. Já faltou mais para o Mundial da África do Sul e já tive menos esperança que o Di Maria trouxesse o troféu para a Luz.