A Igreja Católica, a democracia e a associação voluntária

Ali em baixo houve uma espécie de debate entre (sobretudo) o Miguel Serras Pereira e o Carlos Novais sobre estes temas.

Por um lado, o CN tem razão quando refere que a ICAR é uma organização voluntária; e eu diria que o facto de ser voluntária até a torna, em certo sentido, hiper-democrática, já que num aspecto acaba por se assemelhar a um Conselho Operário com delegados revogáveis a qualquer nomento - os seus fiêis podem a qualquer momento "destituir" os dirigentes religiosos (como? simples - sempre que um católico abandona a ICAR está a destituir o papa como seu dirigente religiosos; no fundo, cada minuto de existência da ICAR no mundo moderno equivale a uma eleição democrática em que os seus fiês a escolhem entre várias confissões e não-confissões disponíveis). Claro que o mesmo vale para qualquer confissão religiosa de observância voluntária (pelo que a "Sociedade Religiosa dos Amigos" , p.ex., continua a ser mais democrática que a ICAR).

Mas, e a respeito da ICAR ser "a mais antiga organização social voluntária da civilização"? Por um lado, talvez seja verdade: hoje em dia a ICAR é organização voluntária e talvez seja das mais antigas organizações existentes no mundo.

Mas o facto é que durante a maior parte da sua história a ICAR (e a maior parte das outras religiões, já agora...) não foi uma organização voluntária - afinal, a primeira tentativa de unificar o credo cristão (em vez de cada teólogo desenvolver a sua própria doutrina) foi um Concilio convocado... pelo imperador romano (e após o Concilio, o imperador terá exilado os lideres da facção vencida e mandado queimar os seus livros). E ao longo dos séculos posteriores a doutrina da Igreja foi mantida e expandida pelo "braço secular" (p.ex., a respeito da Inquisição os defensores da Igreja muitas vezes argumentam que quem torturava e queimava eram as autoridades civis, não as religiosas, mas isso só demonstra o meu ponto). E, claro, os dissidentes da ICAR fizerem o mesmo quanto tiveram oportunidade...

Se formos pelo critério da voluntariedade, talvez as organizações que sobreviverem mais tempo como puramente voluntárias tenham sido mesmo as igrejas dissidentes do Médio Oriente (mas já não as da Etiópia ou da Arménia), já que essas (penso) nunca tiveram o apoio do Estado (fosse ele pagão, católico, ortodoxo grego ou muçulmano); e creio que até se poderia argumentar que a Igreja jacobita síria é mesmo mais antiga que a ICAR, porque parece que S. Pedro terá criado a diocese de Antioquia antes da de Roma (mas este parágrafo já é um bocado uma divagação quase inútil).

Além disso, acho que a ICAR não teve sempre o modelo de organização que tem actualmente (logo a sua longevidade não é prova da superioridade do seu esquema organizativo): penso (mas posso estar confundido nos detalhes) que inicialmente os bispos eram eleitos pelos fieis, depois só pelo clero da diocese (creio que os cardeais eram, inicialmente, os párocos de Roma, e como tal elegiam o bispo de Roma, também conhecido por Papa), depois pelos cónegos e, finalmente, passaram a ser nomeados pelo Papa; ou seja, terá havido uma lenta transição do descentralismo democrático para o descentralismo oligárquico e finalmente para o centralismo autoritário (por outro lado, penso que essa centralização de poder no Papa foi em parte uma reacção às tentativas do Estado para dominar a Igreja - como os reis e imperadores tentavam controlar o processo de escolha dos bispos, passar o poder de decisão para Roma era também uma forma de escapar à alçada dos Estados).

Mas o ponto que mais me interessa frisar até é outro - é que dizer que a ICAR é a mais antiga organização social voluntária (sobretudo "do ponto de vista da teoria de organizações") acaba por ser um bocado como o médico que diz ao paciente para tossir e depois diz-lhe "você tem é tosse". É que se a questão for comparar o modelo (mais ou menos) hierárquico e centralizado da ICAR com outro modelo alternativo, p.ex., uma rede de comunidades de fiéis autónomas unidas entre sim não por uma estrutura formal mas  pelos valores partilhados (como de certa forma as comunidades judaicas), obviamente que o modelo hiérarquico/centralizado vai produzir uma organização mais duradoura, pelo simples facto que no modelo horizontal/descentralizado não temos uma "organização" (isto é, cada comunidade pode ser uma "organização", mas o conjunto das comunidades de uma dada confissão não é uma "organização").

Para finalizar, volto a repetir que não sou católico nem cristão e tanto me faz a maneira como a ICAR, a Igreja Ortodoxa ou os Amish se organizem; o meu interesse pelo tema tem sobretudo a ver com as lições que daí podem ser tiradas para outros tipos de organizações.