Multiculturalismo & "Oportunidades de Negócio"

Cito do Passa Palavra , em Maus Costumes (I): As Noivas Roubadas, esta meia-dúzia de linhas que veiculam uma formulação incisiva do problema do multiculturalismo:

Os fanáticos do multiculturalismo - um dos avatares da ideologia pós-moderna - espalharam a ideia de que tudo o que corresponde a tradições e usos dos povos ou comunidades deve ser guardado e respeitado, e de que nós não temos nada que os julgar em função dos nossos próprios valores. Como se não fosse precisamente em função dos valores dos pontífices do multiculturalismo que essas tradições e usos são consideradas dignas de conservação!
Mas o que há de perverso naquele raciocínio é que, entre estes “nossos valores” a ignorar, são também postas em causa conquistas de âmbito universal alcançadas em épocas históricas mais recentes. Os resultados das lutas conduzidas pelos socialistas e pelos anarquistas na Europa do século XIX são válidos para todo o mundo, assim como são válidos para todo o mundo os resultados das lutas conduzidas hoje pelos camponeses de Chiapas. Ao internacionalismo das lutas, os multiculturalistas querem opor os nacionalismos, os regionalismos e os bairrismos das culturas conservadoras. Assim se chegaria à aberração de respeitar e preservar tudo quanto fossem “culturas e práticas arreigadas de um grupo ou comunidade”, como por exemplo, polícias de choque, torturadores ou extremistas religiosos, como denuncia Terry Eagleton (The Idea of Culture, Oxford e Malden, Massachusetts: Blackwell Publishers, 2000, p. 15).

Na mesma ordem de ideias, deveríamos acrescentar que a renúncia a julgar em função dos nossos próprios valores, aceitando evidentemente discuti-los em pé de igualdade com quem se disponha a fazê-lo coonosco (em vez de nos condenar à prisão ou à morte ou de nos tentar censurar), equivale de facto a renunciarmos a assumir que possa haver para nós seja o que for, concepção ou projecto que valha para nós, ou por que valha a pena lutarmos, se for caso disso, até às últimas consequências. Qualquer valor ou convicção se torna, na melhor das hipóteses, mero elemento decorativo, supranumerário e dispensável, que não identifica nem auto-responsabiliza seja quem for - nem responsabiliza ou identifica seja quem for perante seja quem for.
Dito de outro modo, esta equivalência geral de tdas as ideias e convicções, concepções em acção e projectos, ou, no fundo,  formas de vida e convivência, abre caminho à absolutização do valor "neutral" ("axiologicamente neutro") da razão económica e hierárquica da ordem estabelecida.
É o que nos dá a ver este exemplo, que recupero de uma crónica de Miguel Sousa Tavares, no Expresso (10 de Abril de 2010):

Mira Amaral, foi (…) o ministro que propunha eucaliptizar o país inteiro em defesa do nosso "petróleo verde". Mas, há uns tempos, segundo relatou o Público, converteu-se às energias alternativas e, inspirado no exemplo norueguês, apaixonou-se pela ideia das eólicas em offshore: moinhos de vento no mar. E fez o que a nossa "iniciativa privada" costuma fazer nestes casos: foi pedir apoio ao Governo. Mas Manuel Pinho respondeu-lhe que não, que era muito caro. E ei-lo agora transformado em inimigo das eólicas e das energias alternativas e defensor da recorrente ameaça nuclear. Junto com gente como Miguel Cadilhe, João Salgueiro, Patrick Monteiro de Barros (um luxuoso grupo de benfazejos!), quer-nos convencer de que o nuclear é que será a energia do futuro. Contradição? Não: enquanto cidadão, explica ele, pode discordar de uma política; mas, enquanto empresário, pode aproveitar as oportunidades de negócio dessa mesma política.

A conclusão não podia ser mais límpida no que se refere às consequências do multiculturalismo e das concepções do liberalismo deontológico. Se afirmarmos que todos os valores ou concepções se equivalem e merecem o mesmo reconhecimento contanto que os seus agentes - outras "culturas" ou outros "indivíduos" - não interfiram com os valores ou concepções dos outros, estaremos a reconhecer que todos os valores ou concepções se reduzem a "suplementos de alma" ou preferências decorativas inócuas, uns e outros esvazidos de consequências práticas, e a resignar-nos a que o único valor a valer de facto sejam "as oportunidades de negócio" e as estratégias de ascensão na pirâmide oligárquica do poder pelo poder do empresário bem sucedido, seja em que sector for e por quaisquer meios, em fazer dinheiro e poder. Estes dois valores, com efeito, tendem a ser o mesmo, pois o poder de Estado é a moeda do dinheiro como o dinheiro é poder de Estado e moeda desse poder.  Ou são, se quisermos, as duas faces do único valor imposto - e posto fora da tolerância multiculturalista e da deontologia liberal - pela política económica e pela economia política globais.