Vontade de Não Trabalhar

o meu texto no i de ontem, dia de greve geral

A maior parte dos trabalhadores não trabalha. Alguns ficam a arrumar casa, outros aproveitam para passear. E não falta quem se reúna em assembleias e manifestações.

Um dia assim é uma oportunidade rara. Em primeiro lugar é uma oportunidade para perdermos a vergonha de dizer que não gostamos de trabalhar. O trabalho é uma fonte de infelicidade. Obriga a imensa maioria a fazer o que não quer e impede-a de fazer o que quer. Às críticas de que os trabalhadores grevistas serão objecto pela hora do telejornal, avisando-nos que é tempo de metermos mãos à obra e que os portugueses deveriam trabalhar mais e não menos, deveremos responder quer com a violência necessária para fazer ouvir que não é verdade que trabalhemos pouco, quer com a clareza que afirme que trabalhamos mas não por vontade própria. Não devemos nunca deixar de frisar este segundo ponto. Porque se a escravatura acabou, o trabalho continua a ser forçado. Trabalhamos porque não temos outra alternativa. Possamos ir buscar os géneros onde os houver – que os há – e não trabalharemos.

Dir-me-ão que exagero na crítica do trabalho. Que existem muitos trabalhos que não são forçados. Existem, por certo, trabalhos que não são forçados. Não só não o nego como confesso pertencer a um grupo profissional que bem merece o que Karl Marx designou por “trabalhos agradáveis”. Ocupo os meus dias de trabalho entre aulas na universidade e investigação em biblioteca, tendo ainda a sorte de poder ensinar e investigar os temas que mais me interessam. Mas sei bem que não é assim com a esmagadora maioria dos meus concidadãos. A maioria de nós vende a sua força de trabalho apenas e só porque precisa de dinheiro para viver.

Creio que foi Diego Armando Maradona, esse mesmo, quem um dia disse que os futebolistas eram privilegiados e que a prova estava no facto de, caso não recebessem moeda em troca, ainda assim continuariam a reunir-se aos domingos para jogarem à bola. Esta lição maradoniana, com a sua simples distinção entre um “bem” e uma “mercadoria”, esta tendo como finalidade a comercialização, aquele tendo-se a si próprio como fim, é hoje fundamental. À beira do abismo, a hora é mais que certa para começar a construir politicamente uma nova comunidade económica, em que o bem impere sobre a mercadoria, tendo a vontade de não trabalhar como uma das suas condições fundamentais.

Tamanho desafio há mais de um século que foi lançado e nós rapidamente, demasiado rapidamente, eu diria, arrumámo-lo na gaveta das utopias. Sobretudo, acreditámos que a vontade de não trabalhar implicava o fim da economia, quando na verdade implica apenas o fim desta economia em que a democracia serve para tudo menos para formular respostas às questões mais importantes: quem produz, como se produz, para quem se produz, de quem é o olival, o que é a propriedade.

Estas foram questões que a crítica feminista da economia recolocou recentemente em cima da mesa. Foi no dia em que uma mulher chegou a uma casa e disse a um homem que hoje não tinha feito o jantar. Nesse momento, o homem atirou a louça ao chão, todos os alarmes soaram e ainda rebateram os sinos das igrejas, anunciando que o fim estava próximo, que a idade da fome regressava, que sem comida feita era a própria possibilidade de repartir o que fosse que se desvanecia. O desafio que colocamos só pode estar á altura do que foi colocado por aquela primeira feminista. Não estarmos dispostos a construir uma comunidade económica que tenha a escravatura como mínimo aceitável. Não escolhermos entre morrer à fome ou ser escravos enquanto não forem retalhadas todas as barrigas de todos os senhores. Não optar entre precariedade ou desemprego e não aceitar, de igual modo, a chantagem de quem nos diz que mais vale um emprego de que não se goste a não ter emprego nenhum. Não construir as cidades para os outros.