Lourenço Marques (hoje Maputo)

Helena Matos escreveu um longo artigo, tomando para si as dores dos retornados e simplificando à medida dos seus argumentos o contexto histórico da descolonização. Parece ser o primeiro de vários, pelo que só nos resta esperar pela continuação. Chamou-me a atenção uma frase:"E não fosse o povo ter chamado bairro dos retornados a alguns conjuntos de habitação social, geralmente pré-fabricada, para onde alguns deles foram residir, não se encontraria outra referência no espaço público à sua existência."
Naturalmente que cada um terá, a esse respeito, a sua experiência particular, mas para mim, «retornado» de um lado e goês do outro, esta susposta invisibilidade não encontra na realidade qualquer confirmação. E bastará percorrer as ruas de vários bairros pela área metropolitana de Lisboa para encontrar outras tantas referências na toponímia: Rua de Malange, Praceta de Moçâmedes, Av. do Ultramar (a minha avó vive lá, estou a falar a sério), etc...

De resto, não se pode propriamente falar dos «retornados» como de um grupo de coitadinhos que ainda hoje estão a pagar a factura da descolonização. Trata-se pelo contrário, e quase sempre, de gente que «triunfou» na vida, se integrou e prosperou, tal como os seus descendentes. Soa estranho, portanto, este interesse tão evidentemente revanchista da colunista do Público a propósito de um tema que está já resolvido, e há muito, a não ser na cabeça de alguns leitores de «O Diabo».

Daqui poderíamos passar à análise do colonialismo português propriamente dito, que é um pouco como o elefante no meio da sala do artigo em causa. Quais as razões para tanto medo?

[De resto, considerando a quantidade dos que lá ficaram, é lícito afirmar que não se tratou de uma opção generalizada, mas de uma escolha. Só para não ir mais longe, o meu avô veio para Portugal enquanto o seu irmão ficou em Angola, até hoje e apesar das queixas frequentes a propósito do fornecimento de eletricidade]
Mas não é isso que pretendo fazer e a razão para tal encontra-se no próprio blog onde escreve Helena Matos e que é, ao que consta, um dos mais lidos. Quis João Miranda assinalar o dia da mulher com um dito humorístico à altura , a propósito de um «indiano» que oferece flores. E na naturalidade com que funciona o seu humor, ilustrou o registo escondido no texto de Helena Matos. Ao que parece, não havia nada de mal no colonialismo português, onde tudo «funcionava» porque cada um sabia qual o seu lugar. Mas a mobilidade social possível no frágil capitalismo português presentou-nos com esta aparente anomalia - o maior grupo privado português é gerido por alguém chamado Zeinal Bava (que não é evidentemente um retornado, pela simples razão de que não retornou ao Gujarat, mas antes deu à costa em Portugal).

Motivo de sincero regozijo para um liberal? Claro que não. Aparentemente, o lugar certo para Bava seria num qualquer restaurante da vida nocturna, onde João Miranda lhe poderia comprar flores para oferecer à sua namorada ou esposa, nesse singular dia do ano em que se sente na obrigação de fazer um comentário boçal acerca da condição feminina.
Sim, o colonialismo português deixou muitas feridas abertas e a guerra parece continuar. Uma vez que João Miranda já partilhou com os seus leitores o lugar que os monhés devem ocupar na divisão do trabalho, talvez seja tempo de Helena Matos partilhar connosco o cheiro do napalm despejado pela manhã para defender a integridade do território ultramarino. É que, lamento dizê-lo, esta história não tem apenas 35 anos.